News / Новости

Uzbekistan: Истинный последователь школы Алишера Навои.

18/01/2014 09:15

В конце каждого года в Хорезмской области Республики Узбекистан проходят Дни Огахи - по давней традиции это вторая половина декабря. Организуются литературные вечера, лекции ученых-литературоведов о бессмертном наследии поэта, просветителя и историка, книжно-иллюстративные выставки, экскурсии по памятным местам и музеям.

И в 2013 году была продолжена эта традиция. 17 декабря, в день рождения Мухаммада Ризо Эрниёзбек-угли Огахи, представители творческой интеллигенции области совершили поездку в Эски Кият: посетили кладбище \"Шейх Мавлон-бобо\", где похоронены Огахи и его дядя, тоже поэт и просветитель Мунис Хорезми. К могилам и памятнику Огахи были возложены цветы.

За посещением Дома-музея Огахи и сада его имени последовала встреча-беседа в стенах Хивинского педагогического колледжа, тему которой - \"Творческое наследие Огахи - зеркало духовности\" - предложила в своем вступительном слове поэтесса, ответственный секретарь областного отделения Союза писателей Узбекистана Гавхарджан Ибадуллаева.

О разных аспектах поэтического творчества Огахи, в котором яркое отражение нашли его любовь к родной земле и истории края, преклонение перед высокими человеческими чувствами, возвеличивание духовности говорили перед собравшимися поэт Ошик Эркин (Эркин Мадрахимов), журналист и поэт Атабек Исмаилов, историк, художественный руководитель народного фольклорного ансамбля \"Оразибон\", заслуженный работник культуры Республики Узбекистан Тазагуль Уразбаева, руководитель Фонда Огахи Рахимбай Каримов, заместитель председателя Союза писателей Республики Каракалпакстан Янгибай Кучкаров и ученые Ургенчского госуниверситета имени Аль-Хорезми.

Поэты читали стихи - и Огахи, и свои, зачастую навеянные мотивами, духом, формой стихосложения поэтического наследия классика. Хасан Каримий, посвятивший жизнь литературному творчеству и искусству прочитал посвященное Огахи стихотворение из своей только что вышедшей новой книги. Песенно-стихотворный турнир предложил участникам вечера-встречи коллектив художественной самодеятельности педагогического колледжа.

Сотрудники государственного музея-заповедника \"Ичан-кала\" с! овместно с учеными Хорезмской Академии Маъмуна подготовили экспозиции, посвященные жизни и творчеству Огахи, сбережению будущему поколению его бесценного наследия. В музее \"Хорезмское музыкальное искусство\" обновлен развернутый стенд, где нашло яркое отражение многолетнее своеобразное творческое содружество с … наследием Огахи широко известных хорезмских певцов и музыкантов Хаджихана Балтаева, Камилджана Атаниязова, Артыка Атаджанова, Олмахон Хаитовой, в чьем репертуаре - изобилие песен на газели классика.

Не проходит ни одного декабря, когда бы у себя ли в Хиве и за ее пределами не выступал перед всегда благодарной аудиторией народный хофиз Узбекистана Фархад Давлетов. Через песню популярный в регионе исполнитель жемчужин классической музыки доносит до слушателя, любителя поэзии - стихи Огахи. Всегда предваряя выступление словами любви к великому земляку и восхищения пленительными строками его газелей, а также искренней признательности своим профессиональным и духовным наставникам - Камилджану Атаниязову, Назире Юсуповой, Матьякубу Рахимову, Атаджану Худайшукурову, великим хранителям золотого наследия - положенной на музыку поэтической классики. Выступает хофиз перед своими хивинцами и в Дни Огахи.

Памятен декабрь, связанный с именем Огахи, людям хорезмского театра. Много лет назад областной театр приурочил к Дням Огахи драму Юнуса Юсупова (Айёми) \"Мавлоно Огахи\". Были здесь и еще обращения к бессмертному образу, о чем помнят народные артистки Республики Узбекистан Ширин Рамазанова и Гулора Рахимова. Сегодняшнее поколение служителей сцены откликнулось на событие дня беседой в стенах театра, ряд артистов участвовали на торжествах в Хиве. Возможно, зреет у творческого коллектива идея - постоянно иметь в репертуаре спектакль об Огахи, чье имя носит театр.

Мухаммад Риза Агахи (1809-1874) является видным представителем узбекской литературы XIX века. Его творчество, как ученого, талантливого поэта и историка, писателя и опытного переводчика занимает особое место в истории узбекской к! ультуры.

Мухаммад Риза мираб ибн Ир-Нийаз-бек с литературным именем Агахи родился в 1809 году в кишлаке Кыят, в 4,97 милях (8 километрах) от города Хивы. Он принадлежал к узбекской знати из рода юз. Рано лишившись отца, Мухаммад Риза воспитывался у дяди - известного историка и поэта Шир Мухаммада ибн Амир Иваз-бий мираб с литературным именем Мунис, который обучал его грамоте. В дальнейшем продолжил учебу в одном из медресе столицы ханства Хивы, где прилагает все усилия к изучению арабского и персидского языков. Он со всем пылом отдается чтению книг и приобретению знаний. С большой любовью изучает произведения классиков народов востока - Навои, Физули, Бедиля и других.

В 1829 году, после смерти дяди, служившего мирабом (распределителем воды) у хана, Агахи занимает эту должность. В краю, где земледелие основано на искусственном орошении, должность мираба была довольно сложной и ответственной. Однако Агахи, все же находил время для научных и литературных занятий. Свои лирические стихи он включает в диван «Талисман влюбленных», который вначале несколько раз переписывался, а затем был издан. Написанные на общественные, воспитательно-дидактические и любовные темы газели, мухаммасы, мусаддасы, рубаи, масневи и стихотворения других жанров отличаются высоким художественным уровнем. В них раскрыт богатый внутренний мир поэта, высказаны ненависть к жестокости, деспотизму, фанатизму, любовь к простому народу.

Во многих произведениях Агахи отражены беды и невзгоды простого народа:

Да обрушится купол презренного неба! Ужели

Мало бед мы от злого вращенья его претерпели?

Все навыворот из-за неверного круговорота:

Правдолюб - угнетен, душегуб - пребывает в веселье.

У того, чья природа, как лук, искривилась, согнулась,

Устремленья стрела достигает намеченной цели.

У того же, кто прям, как «алиф», справедлив, прямодушен

Стан сгибается в «нун», стрелы горя торчат в его теле.

(Перевод Р.Морана)

! В тво рчестве поэта очень много метких, лаконичных строк, разоблачающих хитрость, уловки и лицемерие шейхов, их сподвижников:

О кравчий, милость окажи! Меня страдать заставил пост:

И грудь красна не от вина - «её мне окровавил пост!

Смотри: мечом голодных мук он замахнулся на меня;

Ох, поясницу мне сломал, глаза мне продырявил пост.

(Перевод Р. Морана).

Агахи известен как тонкий лирик, талантливый последователь школы Навои. Следуя традициям великого поэта, он мастерски слагал строки, воспевающие высокие человеческие чувства. Однако и в газелях, посвященных любви, он делится своими размышлениями о жизни, судьбах, о людях:

Пируют с тобою... А я без пиров остался,

Один я во мраке моих вечеров остался.

Речей сладкогласных на всех у тебя хватило,

Один только я без приветливых слов остался.

(Перевод Р. Морана).

Агахи - истинный сын народа. Часто бывал среди простых людей, которые делились с ним своими печалями, советовались. Поэт и выступает от имени народа, передает его мысли, чаяния, мечты. Написанные поэтом газели весьма разнообразны. В одних воспевается чистая любовь, в других - идеи суфизма, в третьих - личные переживания. Большая искренность и высокая художественность - вот те качества, которыми в основном характеризуется лирика поэта. Его стихи, насыщенные большим смыслом, отличающиеся мелодичностью, затрагивающие самые нежные и сокровенные чувства души человека, до сих пор с любовью читаются и исполняются народом.

Своими историческими исследованиями Агахи сделал ценный вклад и в развитие исторической науки Средней Азии. Он продолжил и довел до завершения историческое произведение своего учителя и наставника Муниса Хорезми. Кроме того, Агахи является автором еще пяти самостоятельных произведений о более чем полувековой истории Хорезма. Названия этих книг: \"Рияз уд-давла\", \"Зубдат ут-таварих\", \"Джами ул-вакиати султани\", \"Гульшани давлат\" и \" Шахид ул-икбал\". В сочинени! и \"Рияз уд-давла\" повествуется история Хорезма с 1825 по 1842 год. В \"Зубдат ут-таварих\" излагается история Хорезма с 1843 по 1846 год. \"Джами ул-вакиати султани\" посвящено истории Хорезма с 1846 по 1855 год. \"Гульшани давлат\" включает в себя историю с 1856 по 1865 год. Последнее произведение Агахи \"Шахид ул-икбал\" посвящено периоду с 1865 по 1872 год. Эти произведения имеют большое значение в изучении экономической и политической жизни Хорезма, его связей с другими странами, а также в исследовании образа и уклада жизни народов этого края.

Творческая деятельность Агахи не ограничивается только созданием литературных и исторических произведений. Он занимался и переводом на узбекский язык лучших образцов литературы и истории народов Востока. Агахи перевёл на узбекский язык более 20 исторических и художественных произведений классиков Востока (в том числе «Гулистан» Саади). Агахи прославился поэтическими переводами на узбекский язык сочинений Низами, Амира Хосрова Дехлеви, Саади, Джами, Хилали и др. В частности, ему принадлежат переводы «Гулистана» Саади Ширази, «Юсуфа и Зулейхи», «Бахаристана» Абдурахмана Джами, «Семи красавиц» Низами, а также нескольких философских, воспитательно-дидактических произведений.

В области перевода Агахи был подлинным новатором. Его переводческие принципы близки принципам художественного перевода нашего времени. Переводы, традиция двуязычия - это стороны сложного процесса взаимосвязей и взаимовлияния литератур. Узбекская литература в это время развивалась в тесном контакте с таджикской, азербайджанской, туркменской и другими литературами. Чтения вслух среди простых людей «Шах-наме» Фирдоуси, увлечение поэзией Бедиля, множество тахмисов (подражаний) на газели Физули - все это составляет специфические черты узбекской литературы данного периода. Туркменские поэты Махтумкули, Кемине и другие пользовались особенной популярностью в Хорезмском оазисе. В условиях Бухарского эмирата узбекские и таджикские поэты, и писатели творили бок о бок, литературный процесс в главных ! чертах б ыл общим. Агахи перевел и отдельные исторические трактаты.

Однажды во время разъездов по мирабским делам, Агахи упал с лошади и сломал ногу. Это заставило поэта отказаться от разъездов, и с тех пор он безвыездно находился в своем кишлаке Кыяте и занимался литературной работой. Последние годы своей жизни Агахи провел в родном кишлаке Кият, где и умер в 1874 году. Творчество Агахи глубоко изучается. Вышло несколько изданий его произведений на узбекском языке. Сборник лирики Агахи переведен на русский язык.